陳長生順利地踏上了修行的道路，沒有任何故事裡常見的困難，如果讓別人知道，一定會百思不得其解，他自己反而不覺得有什麼，尤其是在確認師父讓自己背的三千道藏意味著什麼之後。
當然，這終究是件值得高興的事情……能夠凝神，便能夠定星，能夠定星，便能夠引星光洗髓，能夠洗髓便能夠坐照自觀，能夠坐照自觀，就能夠心意通幽，明天地造化，能夠通幽，便能夠聚星於體，百病不侵，能夠聚星便能夠從聖而行，御風萬里，最後方能神隱於天地之間，不在命輪之內，或者那時就不需要逆天改命了？
是的，對陳長生來說修行的目的永遠是那樣的明確，從來沒有任何偏移，或者在修行的道路上可以順便追求一些別的事物，比如看到一些普通人看不到的風景，體會一些普通人體會不到的感受，可以將受過的那些羞辱還贈給那些人，但這些都不重要，重要的是最後的目的。
只不過剛剛凝神，連修行第一步都算不上，就開始考慮只存在於傳說中的神隱境界，就連陳長生自己都知道，這想的有些太多了，說出去很容易被人笑話，好在他永遠不會對人說。
陳長生相對於同齡人來說，相對比較沉默寡言，處事更冷靜，所以在西寧鎮的時候，就時常被鎮上的人們以為要比真實年齡大三四歲，他很清楚，自己之所以能夠一天一夜凝神成功，最重要是因為師父自小就給自己打好了基礎，做好了準備，但要說這樣就遠遠過了徐有容這樣真正的天才，並不見得。
第二日清晨依然五時起床，洗漱整理吃飯，昨夜生的事情沒有對他的作息帶來任何影響，只有微顯疲憊的眼神證明他不像表現出來的這般平靜，應該不是小樓里霉味未除盡的原因，而是真的很高興。
國教學院里依然熱鬧，工匠和雜役們在正樓那邊緊張地進行著修繕與打掃工作，藏書館這邊依然安靜，因為他的請求，沒有人過來打擾，於是他可以繼續自己的修行。
洗髓乃是修行第一境，可以簡要地分成三個步驟，凝聚神識是第一步，也是所有的前提，第二步便是尋找命星，對於這聽上去有些玄妙的步驟，陳長生並不怎麼擔心，他真正擔心的是第三步，引星光入體洗髓……也只有到那一步，他才能最終確定自己的身體問題究竟會帶來怎樣的影響。
……
……
所謂修行，便是將天地的力量借為人的力量，自天書降世後，人類開始修行，展出無數種修行的方法，嘗試過無數種手段，有的修行功法吸收天火，有的修行功法親近自然，吸收田野的力量，而最終隨著國教正式創立，也因為人類無數年的實踐最終證明，人類修行漸漸開始以星辰為證。
火山口裡高溫熾烈的岩漿，確實可以轉化成人體內的真元，幫助修行者變得極其強大，田野里那些清新的力量，也可以被修行者所利用，但所有的這些能量來源，都不如星辰。
星辰在夜空里，位置永恆不變，以肅穆的姿態照耀著大6。生活在地面上的人們，只要抬頭望去，便能看到無限星光，從他們幼年直到垂垂老矣，那些星辰始終靜靜地陪伴著他們。對大6和生活在這裡的人們來說\uf
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foc星辰是光明，是座標，是能量，也是時間，因為永恆。
人類最終選擇化星光為真元，與這些帶著文藝氣息的形容關係不大，最重要的是星光是這個世界上最純凈的能量來源，沒有任何雜質，而且要比陽光、地火等物要溫和的多。
妖族同樣能夠吸收星光，而且他們的體質特殊，不需要任何修行功法，可以直接將星光納入體內，變成他們的力量，所以但凡能夠化身的妖族，總是力大無窮。
相對妖族而言，人類不能直接吸收星光，或者說，直接吸收星光的效率太低，為此，人類創造性地明了一種修行功法，也正是從那天開始，人類才開始了稱霸大6的道路。
――那就是點亮命星。
夜空里有無數顆星，浩瀚如海，難以計數，數量要遠比人類的數量更多，人類當中的修行者，想要洗髓，便需要在那億萬顆星辰里，尋找到屬於自己的星星，那就是命星。
沒有人能解釋，命星的原理是什麼，為什麼那顆星辰會與你之間形成牢不可破的關係，為什麼隔著無數萬里的距離，星辰可以與人類遙相呼應，即便是國教歷史上最偉大的學者都無法做出解釋。
……
……
每個人都有屬於自己的一顆星。
但只有凝結神識成功的人，才能找到屬於自己的那顆星星，從而形成某種難以言說的聯繫，最終用自己的神識將那顆星辰點亮，這便是點亮命星。
夜空繁星無數，只要你能散神識，那麼你總能找到屬於自己的星星，而且這種關係就像很多關係一樣，是絕對排它的，只要你與自己的命星建立聯繫，便再也沒有人能夠奪走。
那麼這便有個問題，什麼樣的星辰最適合做為修行者的命星？
現在大6基本上有公論，命星越遠越好，因為國教無數代學者，對無數修行者進\u884
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c了跟蹤調查，在進行了翔盡的分析計算後，確認這個推論沒有任何問題。
然而，這是為什麼呢？
如果修行者直接吸收命星的能量，豈不是應該那顆星辰距離地面越近越好？
為了解釋這種現象，國教學者從客觀倒推，建立了一種模型，在這種模型里，修行者並不是直接吸取命星的能量，還是把夜空當作一面牆壁，把命星當成自己釘在牆上的一根釘子，從而在自己與夜空之間繫上了一根線，最終是用這根線來回擺盪，吸收夜空里飄逸的星光能量。
在這個模型里，那道無形的線就像是一條被打濕的棉線，夜空里的星光就像是深春時節漫天飛舞的柳絮，那根線在春風裡慢慢地飄蕩，便能蘸到越來越多的柳絮，最終落在執線人的手中，如果那根線足夠長，從皇宮最高的建築一直連到天書陵的頂端，那麼甚至可以把整座京都的柳絮都搜刮乾淨。
魔族大學者通古斯對國教的這個理論提出了嚴厲的批評，認為這是一種毫不經濟、純粹屬於臆想的妄想，那一代的教宗大人對這種批評毫不留情地進行了反擊，說道唯有能夠成立的推論，才是最靠近真理的推論。
最終，魔族大學者通古斯向整個大6出一封書信，他在信中問道：那根線究竟在哪裡？
如果修行者與命星之間真的有根線，那麼國教的理論便可以成立，因為通過對自然界的觀察，可以很容易現，線越長，振幅越大，能夠產生的能量自然也就越大，就如先前柳絮的說法。
問題在於，從來沒有人看到過那根線。
教宗大人在京都對這個問題做出了簡要的回答：「既然命星與修行者之間有聯繫，那麼二者之間必然有根線，大6上的生命之看不到摸不到，不代表不存在。」
魔宗大學者通古斯又向整個大6出了一封書信，\
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u8bf4道：「接觸不到，對客觀的世界沒有任何影響，那麼這樣一根存在與否，沒有意義，那麼，它就應該是不存在的。」
對於這個直指根本的質問，教宗大人在思考數月時間後，做出了最著名的那個回答。
「那根線，就是命運。」
是的。
無法解釋的聯繫，就是命運。
夜空里的星辰，反映著的，就是人間眾生的命運。
……
……
沒有人教過陳長生怎麼選擇命星，他的師父肯定知道，但沒有說過。
當然，他知道那位教宗大人說過的那句話，道藏三千卷，不會沒有這段名垂青史的故事。
既然與命星之間的聯繫就是命運，所以他表現的很慎重――他十歲之後，最在乎的就是這兩個字。
從清晨到日暮，他一直在熟悉神識的散過程，他不知道十歲那年的異變後，神魂究竟還保留了多少，但讓他有些欣慰的是，神識的散過程與書上寫的沒有太多區別。
他閉著眼睛，任由神識離識海而出，在安靜的藏書館裡飄拂著，明明沒有看，腦海里卻隱隱約約出現了四周的環境景象，有些模糊，而且光線有些迷幻，那是一種嶄新的認知。
待夜色來臨後，他沒有像別的初學者那樣，依然沉迷於神識對外界的感知之中，沒有絲毫留戀，毫不猶豫調動神識越過窗戶，向著夜空里飛去，越飛越高，穿越夜歸的鳥的最細微的絨毛，穿越漸散的雲的最細微的水汽微粒，穿越寒冷至極的風的絮流，終於來到了那無數明亮的光點之間。
那是星的海洋。
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